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| Denario de bronce, con Agripa mirando hacia la izq. y Augusto mirando hacia la derecha. |
Viene de aquí:
Para mostrar al pueblo de Roma la unidad y la concordia entre Augusto y Agripa, y entre estos y el senado, se procuró acuñar gran cantidad de monedas en las que se mostraba a ambos hombres lado a lado, enviando el mensaje de que se trataba de dos líderes que trabajaban juntos como magistrados al servicio del pueblo de Roma.
También trataron de exaltar las emociones religiosas de la ciudadanía romana, acudiendo a antiguos rituales ya casi olvidados. En Roma, cualquier político o magistrado que mostrase humildad y gratitud a los antiguos dioses de la ciudad tenía casi garantizado el voto de los ciudadanos.
Así, Augusto y Agripa decidieron resucitar un antiguo ritual que llevaba muchos años olvidado, Ludí saeculares, los juegos del siglo, donde se celebraba el saeculum, la máxima duración conocida de la vida de un romano, entre los 100 y los 110 años.
Como los últimos ludí saeculares se habían celebrado en el 140 a.c., ya no vivia nadie que supiera realmente que es lo que había que hacer, y Augusto tuvo que hacer uso de los libros sibilinos, textos mitológicos de la antigua Roma, vinculados a la Sibila de Cumas, legendaria adivina.
Gracias a los 3 libros sibilinos que quedaban, de los 9 originales, Augusto y Agripa supieron que el formato tradicional de los Ludi Saeculares estaba compuesto de sacrificios y representaciones teatrales en honor de los dioses del inframundo, Dia Pater y Proserpina, eventos que debían celebrarse en el Campo de Marte durante 3 tres días consecutivos, con sus respectivas noches.
"El rapto de Proserpina", en la Galeria Borguese de Roma.
Así, en febrero del 17 a.c., el senado aprobaba la celebración del evento, que tendría lugar durante el verano de ese mismo año. Augusto y Agripa, como miembros del colegio de los Quindecimviri Sacris Faciundis, recibieron el encargo senatorial de organizarlo
Como organizadores del evento, aprovecharon para introducir una modificación, sustituyendo las deidades del inframundo por las Parcas ( Cloto, Laquesis y Atropos ), las diosas del destino; Ilitia, la diosa protectora de los partos; Terra Mater, la madre tierra, y el sol.
Cloto, Laquesis y Atropos.
Augusto y Agripa trataban asi de sacar de las mentes de los romanos la oscuridad del inframundo y la muerte, sustituyéndolo por la luz y la vida, para dar inicio a una nueva era de oro.
Los organizadores también incluyeron como lugares de culto las colinas del Aventino y el Palatino, ademas del Campo de Marte.
Justo al comienzo del verano, los heraldos discurrieron por toda la ciudad, invitando a todos los ciudadanos a la inauguración del espectáculo.
Augusto y Agripa, junto los otros miembros del colegio de Quindecimviri, se sentaron en una tribuna instalada en el Palatino, desde la que entregaban a los asistentes ( excepto a esclavos y libertos) la Lustralia , los materiales necesarios para la purificación espiritual, en este caso, antorchas de pez y azufre.
Los asistentes se reunían entonces en los lugares indicados en el Palatino y el templo de Diana en el Aventino. Cada persona debía llevar una pequeña cantidad de alimento como regalo a los dioses, sobre todo trigo, cebada y alubias.
Templo de Diana Aventina.
En la noche del 31 de mayo, con luna llena, Augusto y otros miembros del quindecimviri marcharon hacia un lugar en el campo de Marte, al lado oeste del rio Tíber llamado Tarentum, donde tres corderos fueron sacrificados.
La sangre de los corderos fue recogida en un recipiente, con el que se regaron tres altares, ofreciendo asi las víctimas a las Moiras, mientras los sacerdotes cantaban himnos.
Al mismo tiempo, se ofrecía una representación teatral ( ludi scaenici), y 100 matronas se reunían en un banquete sagrado (sellisternia) en honor a las diosas Juno y Diana.
Al día siguiente, 1 de junio, Agripa presidio la ceremonia en la colina Capitolina, donde se reprodujo el sacrificio habitual de dos toros blancos ofrecido a Júpiter Optimus Maximus. Alli se celebraron tambien juegos atléticos ( lucha, carreras, etc. ).
Templo de Jupiter Capitolino.
El 2 de junio, con Agripa de nuevo supervisando las celebraciones en la colina Capitolina, se sacrificaron dos vacas en honor a Juno Regina. Por la noche, ya con Augusto presente, se sacrificó una jabalí hembra preñada, en honor a Magna Mater ( Cibeles ).
El ultimo día las mujeres de la familia gobernante accedían a la colina Capitolina, para consultar al oráculo de las sibilas. Mientras, en el templo de Apolo, 27 chicos y 27 chicas, que para ser elegidos, sus padres debían estar vivos, se unían en un coro el himno “oficial” que daba termino a la celebración, el “Carmen Saeculare", compuesto para la ocasión por el poeta Horacio, en el que se rogaba a los dioses para preservar el imperio romano con buena salud.
El aspecto religioso el festival termino, y los asistentes volvieron a sus hogares con el convencimiento de que no volverían ver otro, ya que se celebraba cada cien años, al menos.
Agripa continuo con las actividades lúdicas patrocinando carreras de cuadrigas el 12 de junio. Se cree que el propio Agripa poseía un equipo de carreras de cuadrigas, formado por esclavos liberados, de nombres Calamus, Dareus, Fautus y Migio.
El estado de animo optimista de Agripa se prolongó en el tiempo, y a finales de junio su esposa Julia daba a luz a su segundo hijo, otro varón. Tras unos días de espera, Agripa reconocía formalmente a su hijo, al que daba el nombre de Lucio. Julia ya había proporcionado dos hijos a Agripa, que al mismo tiempo eran los nietos de Augusto.
Augusto tuvo una idea y la consulto con Agripa, que aparentemente, accedió.
Pocas semanas después del nacimiento de Lucio Agripa, un pretor fue convocado para aprobar legalmente la ceremonia en la que Augusto compraba simbólicamente a Cayo y a Lucio, un procedimiento en el que se pesaba un trozo de cobre en una pequeña balanza, ( per aes et libram ), tres veces, rememorando un antiquísimo procedimiento en la que los trozos de bronce sin acuñar se utilizaban como medio de trueque o pago, pesándolos en una pequeña balanza.
Busto de Lucio Agripa, en el Museo de Cuenca.
Algunos de los patricios más importantes de Roma vieron en ese movimiento de Augusto y Agripa como una aceptación tacita de que Agripa era el novus homo , el nuevo hombre, el heredero de Augusto hasta que alguno de sus nietos tuviera la edad necesaria.
Los juegos del siglo y la adopción por parte de Augusto de los hijos de Agripa parecieron marcar el comienzo de una nueva era de paz, la Pax Augusta, pero los acontecimientos mostraron pronto que el control de ambos líderes sobre el destino de Roma no era tan sencillo como aparentaba.
Cuando finalizaba aquel verano, un mensajero llego a Roma desde el norte a toda velocidad, dando preocupantes noticias de parte del legatus agusti pro praetore de las tres provincias galas, Marco Lolio, que había sucedido a Agripa como gobernador de la región.
Bandidos de una coalicion de tribus germanas (sicambrios, usipetes y tencteros ) habían asesinado a varios oficiales romanos en Germania, y después habían cruzado el Rihn y penetrado profundamente en la retaguardia romana, en lo que hoy es Bélgica.
(Continuara…)
